Powrót do Boga to sens i przeznaczenie naszego bytu. By osiągnąć przeznaczenie, musimy zdobyć środki, które Pan Bóg nam daje, tak żebyśmy w drodze nie postradali sił ani nie padli ofiarą wroga.

Powrót do Boga dokonuje się przeto tą samą drogą, którą On do nas przyszedł. Nie istnieje inna drabina do nieba. A Maryja, jak jest ostatnim szczeblem tej drabiny, która schodzi od Boga do nas, tak jest pierwszym szczeblem, na którym wznosimy się do Boga. Oto znaczenie aksjomatu: per Mariam ad Jesum – do Jezusa przez Maryję.

Św. Anzelm wyjaśnia to we wspaniałej modlitwie:

Przez Ciebie, o, chwalebna Pani, stajemy się warci, by wznieść się do Twojego Syna Jezusa, który raczył zejść do nas poprzez Ciebie. Przez Ciebie, o, Błogosławiona Dziewico, możemy osiągnąć chwałę Tego, który przez Ciebie przyszedł do naszej nędzy” (Oratio 54, PL 158, ss. 960-961). W tym połączeniu, jak mówi św. Bernard, mamy podczas przemierzania obcej ziemi „przychylną orędowniczkę”, która nas poprzedza, „która jako Matka Sędziego i Matka Miłosierdzia wstawia się za nami pokorną i skuteczną prośbą w sprawach zbawienia (Sermo Nr 2 in dominica infra Oct. Assumpt. BMV, PL 183, s. 431).

Niepokalana potwierdza to sama, gdy ogłasza w Fatimie, że Jej Niepokalane Serce jest naszą przystanią i drogą, która wiedzie nas do Boga. Czy Maryja nie jest pierwszym stworzeniem, które wraca do Boga po Jej Wcielonym Synu? Tak, jest nie tylko pierwsza, ale także zawiera w sobie nas wszystkich, gdy zmierzamy do zjednoczenia się z Bogiem. Stanowi Ona pierwotny obraz, prototyp wszystkich zbawionych. Co więcej, pod pewnymi względami reprezentuje wszystkich zbawionych, jak wyśmienicie określa to św. Tomasz z Akwinu: „Podczas Zwiastowania zgoda Dziewicy została wybłagana zamiast zgody całego rodzaju ludzkiego” (Summa Theologica III, z. 30, art. 1). Papież Pius XII daje w encyklice Mystici Corporis lapidarny komentarz: „Dała zgodę w imieniu całego rodzaju ludzkiego”.

Powrót świata do Boga zaczyna się nowym przymierzem Boga z rodzajem ludzkim. Boskie zrękowiny te nie dokonują się wszelako natychmiast z całym rodzajem ludzkim. Bóg wybiera drogę wiodącą przez Maryję. Między Bogiem a człowiekiem powinien panować pokój. Dlatego Bóg zawiera przymierze to, podobnie jak dwa mocarstwa ratyfikują traktat pokojowy. Maryja jest istotą wybraną przez Boga do reprezentowania rodzaju ludzkiego. Jej fiat przyjmuje Odwieczne Słowo do rodzaju ludzkiego. A powrót całego stworzenia do Boga w ogóle staje się możliwy poprzez Jej zgodę. W tym znaczeniu Maryja stanowi początek naszego zbawienia. Człowiek poznaje sposób, w jaki winien odpowiedzieć na zbawczą miłość Boga, nie tylko w przykazaniach Bożych oraz w przywództwie i nauczaniu Chrystusa i Kościoła (obiektywnych środkach zbawienia); namacalnie i wyraźnie dostrzega to w postaci Maryi. Jej nastawienie musi stać się naszym nastawieniem; Jej słowo – naszym słowem; Jej fiat – naszym fiat. Tylko w takim zakresie, w jakim naśladuję w mojej sytuacji zgodę Maryi, serce moje otworzy się na Chrystusa i Jego łaskę.

fsspx.news