Liebe Leser
Von Herzen wünschen wir Ihnen frohe und gesegnete Ostern! Unser Herr zeigt sich uns an Ostern in seiner ganzen Liebe und Schönheit (vgl. Artikel über sein Antlitz, welche unsere Gegenliebe und Dankbarkeit herausfordern. Möge uns ein Text des hl. Alfons helfen, in der Dankbarkeit zu wachsen.
Die Dankbarkeit, die wir Jesus Christus für seine Leiden schulden
vom hl. Alfons von Liguori
JESUS IST FÜR UNS GESTORBEN; WIR SOLLTEN FÜR IHN LEBEN UND STERBEN.
Der heilige Augustinus sagt, dass Jesus Christus, der sein Leben zuerst für uns gegeben hat, uns verpflichtet hat, unser Leben für ihn zu geben; und dass wir, wenn wir an den eucharistischen Tisch gehen, um zu kommunizieren, wenn wir dort vom Leib und Blut Jesu Christi essen, auch in Dankbarkeit für ihn das Opfer unseres Blutes und unseres Lebens vorbereiten sollten, damit wenn es notwendig ist, wir das eine von beiden zu seiner Ehre geben. Voller Zärtlichkeit sind die Worte des hl. Franz von Sales zu diesem Text des hl. Paulus: Die Liebe Christi drängt uns. Zu was drängt sie uns? Ihn zu lieben. Aber hören wir, was der heilige Franz von Sales sagt: “Wenn wir wissen, dass Jesus uns sogar bis zum Tod geliebt hat, zum Tod am Kreuze, wird unser Herz dadurch nicht mit einer ebensolchen Gewalt gefesselt als es auch voller Freude ist?” Und dann fügt er hinzu: “Mein Jesus gibt sich ganz mir hin, und ich gebe mich ganz ihm hin; ich werde an seiner Brust leben und sterben, und weder Tod noch Leben werden mich jemals von ihm trennen.” Damit wir uns daran erinnern, unserem Erlöser immer dankbar zu sein, erinnert uns der hl. Petrus daran, dass wir aus der Sklaverei der Hölle nicht mit Gold oder Silber erlöst wurden, sondern mit dem kostbaren Blut Jesu Christi, das er für uns als unschuldiges Lamm auf dem Kreuzaltar geopfert hat. Groß wird daher die Strafe für diejenigen sein, die für einen solchen Segen undankbar sind, wenn sie ihm nicht entsprechen. Es ist wahr, dass Jesus gekommen ist, um alle Menschen zu retten, die verloren waren; aber es ist auch wahr, was der Ehrwürdige Simeon gesagt hat, als Maria das Jesuskind im Tempel vorstellte: Siehe, dieses Kind ist für den Fall und die Wiederauferstehung vieler in Israel bestimmt, und als Zeichen, gegen das gesprochen werden soll. Mit den Worten für die Wiederauferstehung drückt er die Erlösung aus, die alle Gläubigen von Jesus Christus empfangen sollen, die durch den Glauben vom Tod zum Leben der Gnade auferstehen sollen. Aber zuerst sagt er durch die Worte, die er für den Sturz angesetzt hat, voraus, dass viele in einen größeren Ruin fallen werden durch ihre Undankbarkeit gegenüber dem Sohn Gottes, der in die Welt gekommen ist, um ein Zeichen des Widerspruchs für seine Feinde zu werden, wie die folgenden Worte andeuten: Er wird ein Zeichen sein, gegen das gesprochen werden soll; Und gegen dieses Zeichen sprechen nicht nur die Juden der Gegenwart, die ihn als Messias verleugnen, sondern auch jene Christen, die seine Liebe undankbar mit Vergehen und unter Missachtung seiner Gebote erwidern. Unser Erlöser, sagt der heilige Paulus, ging so weit, sein Leben für uns zu geben, um sich zum Herrn aller unserer Herzen zu machen, indem er uns seine Liebe zeigt, indem er für uns stirbt. Denn dieser Christus ist gestorben und wieder auferstanden, damit er Herr der Toten und der Lebenden sei.
Nein, schreibt der Apostel, wir gehören nicht mehr uns selbst, denn wir sind durch das Blut Jesu Christi erlöst worden. Ob wir also leben oder sterben, wir gehören dem Herrn. Deshalb, wenn wir ihn nicht lieben und seinen Geboten gehorchen, von denen das erste darin besteht, dass wir ihn lieben sollten, sind wir nicht nur undankbar, sondern auch ungerecht und verdienen eine doppelte Strafe. Die Verpflichtung eines Sklaven, der von Jesus Christus aus den Händen des Teufels gerettet wurde, besteht darin, sich ganz der Liebe zu widmen und ihm zu dienen, unabhängig davon, ob er lebt oder stirbt. Der heilige Johannes Chrysostomus macht eine ausgezeichnete Überlegung über den oben zitierten Text des heiligen Paulus und sagt, dass Gott sich mehr um uns kümmert, als wir um uns selbst; er betrachtet daher unser Leben als seinen eigenen Reichtum und unseren Tod als seinen eigenen Verlust; so dass wir, wenn wir sterben, nicht nur für uns selbst, sondern auch für Gott sterben. Oh, wie groß ist unsere Herrlichkeit, während wir in diesem Tal der Tränen leben, inmitten so vieler Gefahren, die uns zu verderben drohen, dass wir sagen können: “Wir gehören dem Herrn”, wir sind sein Besitz; er wird sich darum kümmern, um uns in diesem Leben in seiner Gnade zu bewahren und uns ewig bei sich zu haben im kommenden Leben.
