La Mère des douleurs, notre corédemptrice

mater dolorosa 1 1 Les papes enseignent que « à la croix, Marie a sacrifié ses droits maternels ». Un enfant reçoit sa chair et son sang de sa mère ; sa vie est une continuation de la vie de la mère. Ses joies et ses peines sont les joies et les peines de la mère. Offenser l’enfant signifie offenser la mère. Faire du mal à l’enfant signifie faire du mal à la mère. Enlever la vie à l’enfant, c’est enlever à la mère le sens de sa vie.

Si cela est vrai pour chaque mère, alors c’est surtout vrai pour la Mère de Dieu. Tout ce qu’elle était et avait, elle l’a transmis à son Enfant. Elle a été créée exclusivement pour Lui : l’honneur, le bonheur et la vie de son Fils étaient infiniment plus importants pour elle que son propre honneur, son propre bonheur et sa propre vie. Tuer son Fils, était pour Marie quelque chose de pire que si elle même avait tuée. Cependant, Marie a abandonné tout cela comme un holocauste pour l’honneur du Père et pour notre salut. Deux vies, deux êtres, deux cœurs sont réunis ici en une seule offrande sacrificielle, parce que la volonté de Jésus s’était entièrement confondue avec celle de l’Immaculée. Ainsi, dans le dessein de Dieu, il n’y a pas d’œuvre rédemptrice du Christ sans la compassion de Marie.De plus, Marie est pour ainsi dire le complément parfait du Crucifié. Elle permet au Christ d’étendre son sacrifice en elle, dans les recoins les plus profonds de son âme. Saint Bernard en fait allusion en s’adressant à Marie : « Lorsque Jésus a rendu l’esprit, la lance cruelle qui lui a ouvert le côté n’a manifestement pas touché son âme, mais elle a transpercé votre âme. Car il est certain que Son âme n’était plus là, mais la vôtre ne pouvait pas être arrachée de ce lieu ».Nous savons aussi que même dans ses souffrances les plus intenses, les puissances supérieures de l’âme du Christ ont conservé la vision béatifique, de sorte qu’il ne pouvait pas posséder la vertu de la foi. En tant que Fils de Dieu, il possédait la plénitude et la béatitude divines, de sorte qu’il ne pouvait pas non plus posséder la vertu de l’espérance. Marie, par contre, vit le mystère de la Croix entièrement dans la foi et l’espérance.Grâce à sa foi totale, la partie la plus profonde de l’intelligence humaine peut être sacrifiée sur la croix. En effet, grâce à notre intelligence, nous pouvons offrir à Dieu un « service raisonnable » (Ro 12, 1), en vivant entièrement par la foi. Marie se tient debout sous la croix et elle y persévère, car elle possède une foi parfaite. Selon toute apparence, tout semble contredire la promesse de l’Archange Gabriel. Le Christ sur la croix n’est pas accepté mais rejeté par son peuple, et il est loin de régner sur la maison de Jacob. Mais Marie ne discute pas, ne doute pas et ne cherche pas à comprendre. Elle s’unit simplement à la volonté du Père. Cette volonté est sa seule lumière. Grâce à cette offrande totale de sa foi contemplative, Marie peut sacrifier au Père la partie la plus profonde et la plus intime de son intelligence : un sacrifice que Jésus lui-même ne peut offrir. Cela nous permet de percevoir la grandeur de sa compassion.

Si cela est vrai pour la raison (par la foi), c’est tout aussi vrai pour la volonté de Marie, dans l’espérance. Les désirs les plus profonds du cœur de l’Immaculée (l’honneur, le bonheur et le bien de son Fils bien-aimé) sont offerts au Père dans le mystère de sa compassion, par un acte de confiance totale. Si nous réfléchissons au fait que notre raison d’être consiste dans la réalisation de nos désirs les plus profonds, alors nous pouvons comprendre quelque peu qu’à travers le sacrifice de ses désirs, Marie a connu la mort mystique la plus terrible : la mort par l’épée qui a transpercée les profondeurs de son âme, atteignant la division de l’âme et de l’esprit (He 4, 12). Tout en elle est détruit, immolé, offert au Père dans le sacrifice de Jésus lui-même. Par Marie, toute la nature humaine, avec ce qu’elle possède de plus profond et de plus personnel, est sacrifiée au Père pour sa gloire et le salut des hommes.

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