Table des matières

Reine par l’amour et la Miséricorde
L’action de la Reine
La Reine a, de fait, des esclaves d’amour
Comment servir une telle Reine ?
Les conseils pratiques de Saint Louis-Marie de Montfort pour servir la Reine
Proclamation de la royauté de Marie au Ciel et sur la terre
Une histoire Royale
Les dates clés mariales

1. Reine par l’amour et la Miséricorde

« Elle est l’impératrice de l’univers qui nous aime plus que toutes les mères et les reines ensemble n’ont aimé un homme mortel, car, dit saint Augustin, la charité de la Vierge Marie excède tout l’amour naturel de tous les hommes et de tous les anges. » Saint Louis-Marie de Montfort (Le secret du Saint Rosaire N°53)

Dans une famille, les parents qui aiment leurs enfants exaucent leurs désirs quand ils le peuvent, mais uniquement dans la mesure où cela n’est pas mauvais pour eux. A plus forte raison Dieu, Créateur et « prototype » des parents terrestres veut-il accomplir la volonté de ses créatures, dans la mesure où ce qu’elles désirent ne leur est pas nuisible, et coïncide avec sa propre volonté. L’Immaculée ne s’est jamais éloignée en rien de la volonté de Dieu. En tout, elle aima la volonté de Dieu, Dieu lui-même.

C’est pourquoi il est juste de l’appeler la toute-puissance suppliante, car elle a une influence sur Dieu lui-même, sur le monde entier : elle est reine du Ciel et de la terre.

Au ciel, tous reconnaissent le règne de son amour. Par contre ceux qui parmi les anges ne voulurent pas reconnaître sa royauté, perdirent leur place au Ciel. Étant Mère de Dieu, elle est aussi reine du monde, mais elle veut être reconnue comme telle volontairement par chaque cœur en particulier — c’est son droit -, être aimée comme reine, afin que, par elle, ce cœur se purifie de plus en plus, devienne de plus en plus « immaculé », toujours plus semblable à son Cœur à elle, et ainsi toujours plus digne d’être uni à Dieu, à l’amour divin, au Très Saint Cœur de Jésus.

2. L’action de la Reine

L’ACTION DE L’IMMACULÉE en nous n’atteint sa plénitude et sa perfection que lorsqu’elle règne sur nous comme notre reine.

« Marie a reçu de Dieu une grande domination dans les âmes des élus : car elle ne peut pas faire en eux sa résidence, comme Dieu le Père lui a ordonné ; les former, les nourrir et les enfanter à la vie éternelle… Elle ne peut pas, dis-je, faire toutes ces choses, qu’elle n’ait droit et domination dans leurs âmes par une grâce singulière du Très-Haut…

« Marie est la Reine du ciel et de la terre par grâce, comme Jésus en est le Roi par nature et par conquête. Or,comme le royaume de Jésus-Christ consiste principalement dans le coeur ou l’intérieur de l’homme, selon cette parole: Le royaume de Dieu est au-dedans de vous, de même le royaume de la Très Sainte Vierge est principalement dans l’intérieur de l’homme, c’est-à-dire dans son âme, et c’est principalement dans les âmes qu’elle est plus glorifiée avec son Fils que dans toutes les créatures visibles, et nous pouvons l’appeler avec les saints la Reine des Coeurs. » Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, Traité de la vraie dévotion, n° 37 ; Le livre d’or, op. cit., p. 37–38

Le Père Kolbe insiste sur le fait que la royauté de Marie n’est pas en « concurrence » avec la royauté du Christ.

« Dieu est notre plus grand législateur, et notre salut dépend de l’accomplissement de sa volonté. L’Immaculée est Mère de Dieu, mais par rapport à la perfection de Dieu, elle est un néant infini, elle n’est que l’œuvre de sa volonté. » Informator Rycerstwa Niepokalanej (1938), p. 34 ; BMK, p. 586.

Ce qui est vrai. Mais elle est aussi l’œuvre la plus parfaite et la plus sainte, comme nous le dit saint Bonaventure :

« Dieu pouvait créer un monde plus grand et plus parfait, mais il ne pouvait élever une créature à une dignité plus haute que Marie. »

3. La Reine a, de fait, des esclaves d’amour

Pour nous, le Roi s’est fait esclave

« De plus, si, comme j’ai dit, la Sainte Vierge est la Reine et souveraine du ciel et de la terre: Ecce imperio Dei omnia subjiciuntur et Virgo; ecce imperio Virginis omnia subjiciuntur et Deus, disent saint Anselme, saint Bernard, saint Bernardin, saint Bonaventure, n’a-t-elle pas autant de sujets et d’esclaves qu’il y a de créatures ?

N’est-il pas raisonnable que parmi tant d’esclaves de contrainte, il y en ait d’amour qui, par une bonne volonté, choisissent, en qualité d’esclaves, Marie pour leur souveraine ?

Quoi! les hommes et les démons auront leurs esclaves volontaires, et Marie n’en aurait point? Quoi! un roi tiendra à honneur que la reine, sa compagne, ait des esclaves sur qui elle ait droit de vie et de mort, parce que l’honneur et la puissance de l’un est l’honneur et la puisance et l’autre ; et on [pourrait] croire [que] Notre-Seigneur qui, comme le meilleur de tous les fils, a fait part de toute sa puissance à sa sainte Mère, trouve mauvais qu’elle ait des esclaves ? A-t-il moins de respect et d’amour pour sa Mère qu’Assuérus pour Esther et que Salomon pour Bethsabée ? Qui oserait le dire et même le penser ? » Saint Louis-Marie Grignion de Montfort (Traité de la vraie dévotion, n° 76.)

4. Comment servir une telle Reine ?

Conquérir le monde pour l’Immaculée se fait premièrement à genoux

« Le but du chevalier de l’Immaculée est la conversion des âmes, le triomphe de l’Immaculée sur toute la terre. Mais toutes les activités et actions extérieures sont par elles-mêmes incapables de convertir une seule âme, la conversion étant l’œuvre de la grâce divine. L’apostolat auprès des hommes libres consiste à tourner vers le bien la volonté d’une âme, qui est peut-être mauvaise, pour que cet homme qui peut-être vit loin de Dieu ou même en ennemi de Dieu, se rapproche de Dieu et devienne son ami.

Et cette mission, c’est par l’Immaculée que Dieu la donne à ses chevaliers. Elle consiste à se faire sauveur d’âmes et missionnaire de la royauté du Christ. C’est d’eux que dépend le nombre des âmes qui seront ou non préservées du feu de l’enfer. Et de toutes les grâces, celle-ci est la plus grande. Et comment le chevalier pourra-t-il obtenir cette grâce du ciel ? »

Avant tout par la prière.

« Par la prière et la souffrance nous pouvons obtenir beaucoup de grâces. L’activité extérieure ne fait que préparer la voie à la grâce, mais elle ne peut pas, à elle seule, attirer ces grâces. Il est une prière qui, avec certitude, correspond à la volonté de Dieu, c’est de demander sa propre sanctification et celle du prochain. Si nous prions pour que l’Immaculée gagne toutes les âmes, nous sommes sûrs que c’est la volonté de Dieu. Nous pouvons offrir à l’Immaculée tous nos efforts, contrariétés et souffrances à cette intention, afin qu’elle triomphe du monde.

Un jour, on demanda à Napoléon ce qu’il fallait pour gagner une bataille. Il répondit : « De l’argent, de l’argent, et encore de l’argent ! ». De même, quand il s’agit de la sanctification des âmes, il faut la prière, la prière, et encore la prière.

Quand la prière manque, l’âme devient faible. On tire du trésor des grâces, autant qu’on y puise. La prière est le moyen, méconnu et pourtant le plus efficace, pour rétablir la paix dans les âmes, pour leur donner le bonheur, puisqu’elle sert à les rapprocher de l’amour de Dieu. La prière renouvelle le monde. La prière est la condition sine qua non pour qu’une âme renaisse et vive. C’est par la prière que sainte Thérèse devint la patronne des missions, bien qu’elle n’eût jamais quitté son carmel. Prions donc, nous aussi, prions bien, prions beaucoup, tant avec les lèvres qu’avec le cœur, et nous expérimenterons en nous-mêmes, comment l’Immaculée prendra de plus en plus possession de notre âme, comment nous lui appartiendrons de plus en plus, comment nos fautes disparaîtront et nos défauts s’atténueront, comment, avec force et douceur, nous nous approcherons de plus en plus de Dieu.

L’action extérieure est bonne, mais bien sûr elle n’est que secondaire et même moins que cela, en comparaison de la vie intérieure, de la vie de recueillement et de prière, de la vie d’amour personnel envers Dieu. Dans la mesure où nous-mêmes nous brûlerons de plus en plus d’amour pour Dieu, nous pourrons allumer cet amour dans les autres3. Gagner des âmes à Dieu est une œuvre très difficile. Souvent les moyens humains sont impuissants : entretiens et discussions inefficaces, actions qui s’enlisent, journaux imprimés inutilement etc. Mais la prière ne déçoit jamais ! Le plus important dans le combat pour les âmes, c’est la prière. Il faut souvent nous en souvenir. Satan connaît la puissance de la prière, et c’est pourquoi il s’efforce de nous en détourner. » Le Père Maximilien Kolbe

5. Les conseils pratiques de Saint Louis-Marie de Montfort pour servir la Reine

« Un vrai dévot de Marie ne sert pas cette auguste Reine par un esprit de lucre et d’intérêt, ni pour son bien temporel ni éternel, corporel ni spirituel, mais uniquement parce qu’elle mérite d’être servie, et Dieu seul en elle;
Il n’aime pas Marie précisément parce qu’elle lui fait du bien, ou qu’il en espère d’elle, mais parce qu’elle est aimable.

royaute10 — **Le chevalier dévoué de la Sainte Vierge ne se recherche en rien dans les services qu’il lui rend.**

C’est pourquoi il l’aime et la sert aussi fidèlement dans les dégoûts et sécheresses que dans les douceurs et ferveurs sensibles; il l’aime autant sur le Calvaire qu’aux noces de Cana. Oh ! qu’un tel dévot de la Sainte Vierge, qui ne se recherche en rien dans les services qu’il lui rend, est agréable et précieux aux yeux de Dieu et de sa Sainte Mère ! » Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, (Traité de la vraie dévotion, n° 110.)

« La reine de Saba, admirant la sagesse de Salomon, s’écria: « Heureux vos domestiques et vos serviteurs qui sont toujours en votre présence et entendent les oracles de votre sagesse » ; plus heureux les fidèles qui méditent attentivement la vie, les vertus, les souffrances et la gloire du Sauveur, parce qu’ils acquièrent par ce moyen, sa parfaite connaissance dans laquelle consiste la vie éternelle. » Saint Louis-Marie de Montfort (Le secret du Saint Rosaire N°82)