Par la confirmation, nous recevons la plénitude des dons du Saint-Esprit, et Lui-même remplira nos âmes et illuminera en elles le feu de son Amour, nous faisant participants à l’Amour dont Dieu s’aime Lui-même dans le mystère de la Sainte Trinité. Selon saint Grignion de Montfort (Traité de la Vraie Dévotion, n° 20) le Saint-Esprit devient fécond en Marie et produit ses chefs-d’œuvre uniquement en Elle et par Elle : la sainte humanité de Notre-Seigneur, la sanctification des âmes. À la Pentecôte, Elle se trouve au milieu des Apôtres, et selon une ancienne tradition, les dons du Saint-Esprit leur sont donnés à travers Elle. Notre Pentecôte est la réception du sacrement de confirmation et les dons du Saint-Esprit – comme toutes les autres grâces – ne sont donnés qu’à travers Elle.
La raison profonde de cette action de l’Esprit-Saint en Marie et par Marie se trouve dans sa relation même avec Elle. Les Pères de l’Église La nomment le sacrarium Spiritus Sancti, le réceptacle de l’Esprit Saint ; depuis le Moyen Âge, Elle est communément invoquée comme l’Épouse du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est le don du Père et du Fils. Saint Thomas explique que Dieu veut se donner autant qu’Il peut donner à une créature. Ce don est l’Esprit-Saint Lui-même.
Pourtant, après le péché originel, l’obstacle se trouve dans le récipient qui est plus ou moins obstrué par les péchés actuels et les blessures du péché originel. Une seule fois le donum Dei altissimi, le don du Dieu très-haut, sera reçu entièrement, sans faire face au moindre obstacle, à la plus petite hésitation. Le récipient est pur, immaculé. Autrement dit, le Saint-Esprit peut fondre sur l’âme de l’Immaculée en la transformant entièrement de telle manière qu’Elle est livrée entièrement à sa volonté et ses inspirations.
Donc, toutes ses pensées, paroles, actions sont en quelque sorte plus les pensées, paroles et action du Saint-Esprit que les siennes propres. Elle ne pensera jamais autre chose que ce que le Saint-Esprit lui donne à penser, Elle ne formulera que les paroles de Dieu. Elle est en quelque sorte la présence visible du Saint-Esprit dans le monde, son sanctuaire, son tabernacle, son Épouse. La grandeur de l’Immaculée consiste dans le fait que cette personne humaine, fille de sainte Anne et de saint Joachim, est depuis son immaculée conception si intimement liée au Saint-Esprit qu’Elle est plus la présence du Saint-Esprit dans le monde qu’Elle-même.
En conclusion : là où est Marie, là est le Saint-Esprit. Sur terre, le Saint-Esprit est là où se trouve Marie. Donc, dans la mesure où nous sommes consacrés à l’Immaculée, le Saint-Esprit nous envahira avec ses dons et fera fleurir le caractère inextinguible de la confirmation.
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