El Hijo del Hombre, el Hijo de la Virgen María

christ ressuscite et sa mere

Jesús ejerció el poder de perdonar los pecados, por primera vez de forma solemne, con el paralítico de Cafarnaún (Mt 9, 1 – 8). Para dar testimonio de su poder divino (pues sólo Dios puede perdonar los pecados), Jesús hizo el gran milagro de sanar a este hombre enfermo.

Al revelar aquí su divinidad, parecería más apropiado que se llamara a sí mismo “Hijo de Dios”. En cambio, de forma inesperada, se da a sí mismo un nombre muy poco habitual: “Hijo del Hombre”. El Evangelio recoge esta expresión en boca de Jesús unas 50 veces. ¿Por qué este nombre?Con el fin de explicar su significado, hay que señalar que Jesús nunca habló de un padre terrenal, sino que siempre habló sólo de Dios como su “Padre en el Cielo”. Y no lo hacía en el sentido figurado de una filiación espiritual, simbólica, mística, sino en el sentido estricto de comunicar su naturaleza divina. Los judíos lo entendieron muy bien, ya que juzgaron su declaración como una blasfemia y finalmente la utilizaron como argumento principal de su condena a muerte.

Esta mención permanente y exclusiva del Padre celestial significaba al mismo tiempo la ausencia de un padre terrenal. Por lo tanto, Cristo era hijo de un solo ser humano, concretamente, de su madre.

Sin embargo, si fue engendrado en su madre sin padre humano, entonces con este título de “Hijo del Hombre”, Jesús ensalza de forma oculta pero inequívoca el milagro del nacimiento virginal y con ello, la virginidad perpetua y la santidad de María.

Según San Grignion de Montfort, María le había pedido a Dios permanecer completamente oculta aquí en la tierra. No es difícil adivinar que, para cumplir este deseo, Jesús se llamó a sí mismo “Hijo del Hombre”, lo cual no significa otra cosa que “Hijo de María”, o más exactamente “Hijo de la Santísima Virgen María”.

Cada vez que leemos el término “Hijo del Hombre”, recordamos la indecible humildad de María, con la que agradó a Dios sobre todas las cosas. Siempre que Jesús se dio ese nombre, su Sacratísimo Corazón debió palpitar con el más profundo amor y gratitud hacia su Madre, pues a ella debía su Encarnación.

Era su queridísima Madre con la que Jesús, de manera velada pero real, se identificaba siempre cuando hablaba de sí mismo.

Consideramos, por ejemplo, bajo esta luz, la solemne declaración de Jesús: “Porque el Hijo del Hombre -el Hijo de la Virgen María- ha de venir en la gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces dará a cada uno según sus obras” (Mt 16,27). Aquí Jesús pronuncia claramente su doble origen humano y divino. La madre virgen terrenal está inefablemente unida al Padre celestial.

Todos los anuncios de su sufrimiento y muerte son también una predicción de la compasión de la Madre de los Dolores: “Es preciso que el Hijo del Hombre -el Hijo de la Virgen María- padezca mucho” (Lc 9,22) y, por consiguiente, que María sufra mucho con él.

La promesa de la Eucaristía es también una referencia a la Madre generosa que, en su seno virginal e inmaculado, unida solemnemente al Padre celestial, preparó el pan de la vida: “procuraros no el alimento perecedero, sino el alimento que permanece hasta la vida eterna, el que el Hijo del Hombre -el Hijo de la Virgen María- os da, porque Dios Padre le acreditó con su sello” (Juan 6:27).

Esto confirma una vez más el principio profundo de San Luis María Grignon de Montfort: ¡Nunca Jesús sin María, nunca María sin Jesús!