La misma Inmaculada lo confirma cuando declara en Fátima que su Corazón Inmaculado es nuestro refugio y el camino que nos lleva a Dios. ¿No es María la primera criatura que regresa a Dios después de su Hijo Encarnado? Sí, no sólo es la primera, sino que nos incluye a todos en su interior en este progreso de unión con Dios. Ella es la imagen prístina, el prototipo de todos los redimidos. Además, es en ciertos aspectos la representante de todos los redimidos, según el notable dicho de Santo Tomás de Aquino: “En la Anunciación se pidió el consentimiento de la Virgen en lugar del de toda la naturaleza humana” (Summa Theologica III, q. 30, art. 1). El Papa Pío XII en su encíclica Mystici Corporis lo confirma con el comentario lapidario: “En lugar de toda la humanidad dio su consentimiento”.

El retorno del mundo a Dios comienza en una nueva alianza de Dios con la humanidad. Este desposorio divino, sin embargo, no tiene lugar inmediatamente con la humanidad en su conjunto. Dios elige ir por el camino de María. Debe haber paz entre Dios y el hombre. Por lo tanto, Dios establece este pacto, como lo hacen dos poderes cuando ratifican un tratado de paz. María es la elegida por Dios para representar a la humanidad. Su fiat da la bienvenida al Mundo Eterno a la raza humana. Y en su consentimiento el retorno de toda la creación a Dios se hace posible en primer lugar. En este sentido, María constituye el comienzo de nuestra salvación. La forma en que el hombre debe responder al amor redentor de Dios se explica no sólo en los mandamientos de Dios y en la guía e instrucción de Cristo y de la Iglesia (medios objetivos de salvación); se pone tangible y vivamente ante sus ojos en la figura de María. Su actitud debe convertirse en la nuestra; su palabra, nuestra palabra; su fiat, nuestro fiat. Sólo en la medida en que imite el consentimiento de María en mis propias circunstancias mi corazón estará abierto a Cristo y a su gracia.

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